Cómo funciona la Fundación Conin, y qué se hace en los cientos de centros que tiene en el país
El imperio oscurantista
A Abel Albino lo defienden con palabras como "eminencia" y "batallador", y a su creación como una "obra" sólida y efectiva, pero poco se sabe sobre qué pasa verdaderamente en los centros Conin. Una investigación demuestra que los dichos de Albino son la razón de ser de su poder.
Las palabras de Abel Albino no fueron un error. Lo que dijo el médico el miércoles pasado ante el plenario de Senado que evalúa el proyecto de aborto legal tampoco fue un exabrupto, ni una serie de ideas hilvanadas en un descuido y sin intención; mucho menos fueron simples "opiniones en otros campos, que son opiniones de él", como dijo con más vehemencia que precisión el presidente poco después. Si Albino estaba allí despotricando contra la interrupción voluntaria del embarazo, fue porque el corazón de su imperio, la "metodología Conin", es la oposición a toda política pública de educación sexual y salud sexual y reproductiva, a toda perspectiva de derechos sexuales. Por ello, una de las actividades básicas de los centros Conin son los talleres de "Planificación Familiar Natural", donde enseñan "a las mujeres a controlar su fertilidad a través de la enseñanza de un método acorde con el ideario religioso de la Fundación, el Método de Ovulación Billings" – un método de antinconcepción "natural" basado en el recuento de días fértiles del ciclo –. También por eso quienes allí trabajan enseñan a las beneficiarias que las mujeres "somos más femeninas, usamos más palabras, más oraciones" y los varones "son más concretos". O que "la familia está compuesta por la madre, el padre y los hijos", porque "la relación sexual es pene y vagina. Eso es lo normal. Si hay otra conducta sexual no es normal". Por supuesto, allí también se repite como mantra, mientras se proyecta un video sobre desarrollo embrionario, que "la vida empieza desde la concepción". Así lo relevó la socióloga Camila Stimbaum en un trabajo de investigación realizado durante más de un año, entre fines de 2015 y de 2016, en uno de los centros Conin, el de Los Hornos, en lo que constituye un estudio pionero sobre las dinámicas cotidianas de la Fundación que, al finalizar este año habrá recibido más de 120 millones de pesos del Estado nacional en concepto de convenios varios, y otros montos no conocidos – pero posiblemente no modestos – por parte de grandes empresas. La senadora o el senadora que lo invitó al plenario (y cuya responsabilidad, con modestia, todavía calla) lo sabe. Quien convocó a hablar al médico nacido en Buenos Aires, graduado en Tucumán, especializado en la Universidad de Navarra (fundada por el mismísimo fundador del Opus Dei, el hoy santo Josemaría Escrivá de Balaguer) y radicado en Mendoza no es inocente en eso. A Albino lo llevaron al Senado por su perspectiva, y no a pesar de ella.
Lo dice la propia web de Conin: el eje de sus actividades radica en "la educación de la madre, (que) como principal agente sanitario es la base de todas las intervenciones que se desarrollan para la recuperación del niño, y es a través de ella que se busca la integración de la familia y de la comunidad". Así lo establece su Manual de Procedimientos (que sólo se conoce puertas adentro), que marca las directivas a aplicar en los centros de todo el país. El sistema de Conin funciona, en cierto modo, como una franquicia: las filiales son locales, pero deben seguir el ordenamiento marcado por el alma pater, el centro de Mendoza. Stimbaum da cuenta de la estrategia en la investigación que sustentó su tesis de grado en la Universidad de La Plata (y que puede hallarse online), "Un estudio en torno a la intervención de una ONG en el campo de la nutrición infantil: el caso de Nutrir Los Hornos", en la se sirvió también de su propia experiencia como voluntaria en Conin, a la que en el texto cambió el nombre por preservar, en ese momento, "en el anonimato la identidad" de la ONG y algunas personas que testimoniaban.
Una vez admitidas las mujeres con sus hijos (de hasta 5 años) o embarazadas en los "Centros de Prevención de la Desnutrición Infantil y Promoción Humana", tras una evaluación médica y social (el "programa de diagnóstico y tratamiento"), comienza el ciclo. A la participación en el "Programa de asistencia" (la entrega de un bolsón con alimentos, que en algún momento incluyó productos de Monsanto), sigue el núcleo del proceso: el "Programa educativo y de promoción humana". Se trata de "actividades educativas" para mujeres y niños por separado; mientras niñas y niños juegan o permanecen en la guardería, sus madres participan en talleres de alfabetización, oficios y salud. Son estos últimos los centrales, porque allí es donde se hace fuerte la voluntad de Conin: intervenir a partir de la moral, porque, como dijo Albino el miércoles en el Senado, "las crisis mundiales son crisis morales". Para Albino – lo ha escrito en su libro Gobernar es poblar: ¿paternidad responsable o fornicación asistida? Proyecto Conin, investigaciones sobre desnutrición infantil, los problemas de salud y la pobreza derivan de debilidades morales. -
En el taller de "Planificación familiar natural", relevó la socióloga Stimbaum, se enseña a las asistentes "las diferencias anatómicas, fisiológicas e incluso comportamentales que caracterizan a hombres y mujeres". En uno al que asistió, se dijo, por caso, que "los hombres poseen ciertas características sexuales y hacen trabajos de fuerza", mientras que las mujeres "poseen características sexuales diferenciadas de la de los hombres, una contextura física más pequeña y realizan otras actividades como mirar novelas, corte y confección". Se trata de atributos "naturales" y "propios" de cada género. Se enseña que "la familia está compuesta por la madre, el padre y los hijos. Las parejas se unen para toda la vida y los hijos son frutos de ese amor", se proyectan videos "sobre el desarrollo embrionario de un niño hasta su nacimiento, el cual apuntaba a sensibilizar a las mujeres para que comprendieran que 'la vida empieza desde la concepción'". "El taller, más que reprimir la sexualidad u ocultarla, trata de producirla a través de la transmisión de ciertos estereotipos de género", señala Stimbaum en el trabajo. Esas enseñanzas, luego, se complementan con las lecciones de puericultura según las cuales el cuidado de niñas, niños y lo doméstico está a cargo de las mujeres (en el mundo según Conin, el "modelo de madre no es compatible con la autonomía de las mujeres", señala la socióloga), mientras que el rol del proveedor es responsabilidad del varón.
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